Je me devais de rendre hommage à la Fortune, cette bonne étoile qui veille sur moi depuis toujours.Je suis persuadée comme Machiavel, qu’ elle est pour moitié l’arbitre de nos actions.
La roue tourne, dit-on souvent, pour expliquer un revirement soudain de situation.
Mais quelle est donc cette roue et que représente -t-elle ?
Toutes les civilisations ont divinisé la Fortune, mais lui ont toujours accordé un statut à part, tant elle apparaissait – et continue d’apparaître – comme une Puissance mystérieuse et dangereuse, tournant selon son caprice la roue de la destinée de l’être humain vers Chance ou Malchance, qu’il soit roi ou mendiant.
Je ne puis mieux la décrire qu’en vous présentant ce fabuleux artiste inconnu qui a réalisé la Ruota della Fortuna en 1488, dont la copie du XIXe se trouve dans la province de Sienne.
« Figure allégorique des hasards et de l’instabilité perpétuelle de la vie humaine, c’est l’un des symboles les plus diffusés dans le monde médiéval européen. On y distingue généralement quatre phases, situées aux quatre points cardinaux de la roue ; partant de la misère la plus grande, elles évoluent progressivement, avant de culminer avec la gloire d’un empereur que l’on voit assis sur son trône tenant à la main le globe et le sceptre, symboles de son pouvoir. Les trois autres personnages sont littéralement arrimés à la roue. L’air hagard, les cheveux et les vêtements balayés par des vents de tempête, ils tentent désespérément de s’y maintenir.
Quatre portraits masculins figurent dans les octogones situés aux quatre angles : les inscriptions lisibles sur les phylactères qui les accompagnent et semblent voler au vent révèlent qu’il s’agit de quatre philosophes de l’Antiquité : Épictète, Aristote, Euripide et Sénèque. Le nom de chacun des quatre philosophes figure dans l’inscription en même temps que le titre de l’ouvrage dont provient la citation. Cette dernière est liée de façon systématique au mépris et au détachement que doivent inspirer les biens terrestres »
Au Moyen-Âge, Fortuna est également très présente.
Ainsi, dans la Légende arthurienne, Gauvain, la rencontre dans un grand château. accompagnée de sa Roue…
En alternance belle ou hideuse, elle garde sa majesté et son rayonnement intérieur manifeste au Chercheur de Graal et elle l’aidera à découvrir les véritables secrets du vase sacré…
Toutefois,si elle est l’un des thèmes majeurs de la littérature et de la philosophie au Moyen-âge, n’oublions pas que l’Église s’est toujours trés largement inspirée des philosophes grecs et de la mythologie gréco-romaine . ..
Dans la mythologie grecque, elle a pour nom Tyché
Tyché (en grec ancien Τύχη / Túkhē, « Fortune, Hasard ») est la divinité de la Fortune, de la Prospérité et de la Destinée d’une cité ou d’un État.
Elle décide du destin des mortels, comme jouant avec une balle, rebondissant, de bas en haut, symbolisant l’insécurité de leurs décisions.
Nul ne doit donc se vanter de sa bonne fortune ou négliger d’en remercier les dieux !
Tout d’abord, au IV e siècle av. J.-C., elle symbolise le désordre et l’irrationnel.
Son culte marque la faillite du panthéon olympien car elle fait douter les hommes de l’efficacité des autres dieux.
Mais Tyché devient ensuite la « Fortune de la cité » et ses attributs sont la corne d’abondance, le front ceint d’une couronne et les yeux bandés, symbole de son impartialité.
Et plusieurs villes grecques antiques ont leur propre version de Tyché.
Est-elle l’une des nymphes Océanides,fille du Dieu OCÉAN ou celle de ZEUS ou encore d’HERMÈS ou du Titan PROMÉTHÉE? Ou alors, mère de PLOUTOS, dieu de la richesse?
Ses origines sont aussi mystèrieuses que ne le sont ses décisions !
Dans la mythologie romaine, elle est Fortuna
Du latin « fors » qui signifie le sort, elle est ressentie également comme une puissance extérieure et mystérieuse sur laquelle ils n’ont aucune prise, mais dont l’intervention est nécessaire pour réussir dans une entreprise quelconque, les romains l’ont divinisée et lui ont accordé un sanctuaire et un culte.
Et puisque « fortuna » leur était accordée ou refusée sans qu’ils n’y puissent rien, ils l’ont couplée avec « virtus« , la part d’énergie consciente et raisonnée que l’homme fait entrer dans sa conduite.
Surprenante contradiction, elle était représentée sous les traits d’un personnage féminin, tenant sur ses genoux deux enfants, Jupiter et Junon, à qui elle donne le sein ; mais elle était invoquée sous le nom de « fille de Jupiter » !
En outre, à cause de la complexité de ses interventions, elle eut à Rome une multiplicité de sanctuaires qui traduit assez bien les réductions par fragmentation qu’on fit subir à cette notion pour la diviniser : elle était globalement trop fuyante, et il fallut la décomposer en aspects bien limités pour qu’une action rituelle ait prise sur elle. Elle n’y fut honorée qu’en fonction de ses rapports avec tel groupe social, tel moment du temps, tel point de l’espace. On honorait la Fortune des hommes, des femmes, d’unlieu ou d’un jour etc….
Dans la mythologie japonaise, ils sont … 7 dieux de la chance
La légende de Shichifukujin 逃
Pourquoi 7 divinités et pas 5 ou 8 ? Eh bien, le chiffre 7 est connu pour porter bonheur dans de nombreux pays. Au Japon, il est utilisé dans les fêtes traditionnelles et les rituels : par exemple, la fête des étoiles Tanabata se déroule le 7e jour du 7e mois de l’année ;
La tradition du Nouvel An consiste à rendre visite aux sept divinités du bonheur afin d’avoir de la chance toute l’année. Chaque premier week-end de janvier, les familles se rendent dans les temples et sanctuaires pour prier ces Dieux et rapporter leurs sceaux : c’est le pèlerinage des Shichifukujin.
Dans la mythologie japonaise, on raconte que ces divinités auraient voyagé à bord d’un bateau-trésor, le Takarabune, pour distribuer des cadeaux à ceux qui se sont bien comportés.
Et le 31 décembre, elles arrivent : Ebisu, Daikokuten, Benzaiten, Bishamonten, Fukurokuju Hotei et Jurojin… Chacune d’entre elles est repérable à son apparence, ses accessoires ou ses animaux symboliques.
La nuit du Nouvel An japonais, les parents mettent une image du fameux voilier et de son équipage divin sous les oreillers des enfants, pour qu’il leur apporte la chance pendant les 12 mois suivants.
» L’origine de la légende de Shichifukujin serait apparue au Moyen âge au Japon entre le XVIe et XIIe siècle sous le shogunat Tokugawa. A cette époque, le peuple avait besoin de prospérité et la religion constituait un soutien important. C’est alors que la légende des 7 dieux de la chance serait apparue au Pays du Soleil Levant. Il est dit qu’en priant ces Dieux de la félicité on serait nettoyé de 7 malheurs et gagnerait 7 bonheurs. A l’époque Edo, la tradition devient populaire comme peuvent l’attester les nombreuses représentations de Shichifukujin dans l’art traditionnel japonais. »
Pour en savoir plus , l’article dont j’ai copié ce passage
Et, pour terminer, un petit clin d’oeil suivi d’une once de vocabulaire…
Faire « contre mauvaise fortune bon cœur »
L’origine de cette expression remonte au XVIe siècle. Elle est issue de la fusion de deux proverbes français: « Contre mauvaise fortune » et « Bon cœur vaillant » :
la « mauvaise fortune » désignait la malchance. Le « cœur », lui, symbolisait l’esprit et la raison. Accepter ce que l’on ne peut changer
😉bon, je vous quitte, j’ai invité des amis pour un dîner « à la fortune du pot »
À bientôt ! 🤞🍀🎱
