{"id":1426,"date":"2024-11-18T15:59:26","date_gmt":"2024-11-18T14:59:26","guid":{"rendered":"https:\/\/la-petite-classe.com\/le-blog-de-la-prof\/?p=1426"},"modified":"2024-11-18T16:05:52","modified_gmt":"2024-11-18T15:05:52","slug":"au-jeu-dechecs-les-fous-sont-les-plus-pres-du-roi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-petite-classe.com\/le-blog-de-la-prof\/au-jeu-dechecs-les-fous-sont-les-plus-pres-du-roi\/","title":{"rendered":"Au jeu d\u2019\u00e9checs , les fous sont les plus pr\u00e8s du roi\u00a0"},"content":{"rendered":"
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La folie\u2026Elle n\u2019a cess\u00e9 de faire parler d\u2019elle au travers des si\u00e8cles<\/strong>
Car, sans elle, sans un grain de folie, point de g\u00e9nie, et quel ennui !!!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2666\ufe0f \u00ab\u00a0bouffon\u00a0\u00bb de l\u2019italien\u00a0buffone<\/em>, lui-m\u00eame d\u00e9riv\u00e9 du radical\u00a0buff-<\/em>\u00a0qui exprime le gonflement des joues
\u2666\ufe0f \u00ab\u00a0Fou\u00a0\u00bb , t\u00eate aigu\u00eb, parce que la conformation \u00e9troite et conique\u00a0de\u00a0la\u00a0t\u00eate est le signe de l’absence de cervelle, du latin\u00a0follis<\/em>, soufflet, parce que la t\u00eate\u00a0d’un fou\u00a0est pleine de vent et de billeves\u00e9es<\/p>\n\n\n\n

Les Fous du Roi <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En mythologie, le fou du roi est plus ancien encore\u00a0: Momos est le bouffon des dieux de l’Olympe,
Dieu du Sarcasme et de la Moquerie, c\u2019est le bouffon des divint\u00e9s olympiennes.<\/p>\n\n\n

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Dans la r\u00e9alit\u00e9, l\u2019un des premiers \u00e9crits o\u00f9 le bouffon appara\u00eet est celui de Priscus, historien grec; en 449: Attila avait d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son service un fou pour distraire ses convives.\u00a0
C’est la premi\u00e8re fois qu’on parle d’un fou du roi bien qu’on puisse soup\u00e7onner qu’il en exist\u00e2t d\u00e9j\u00e0 bien avant.
Au XIII – XIV\u00e8me si\u00e8cle, la documentation sur les fous de cour s’enrichit singuli\u00e8rement, car les comptes princiers sont\u00a0\u00a0mieux conserv\u00e9s. L\u2019on y trouve des fous de passage, que le prince r\u00e9compense de quelques pi\u00e9cettes, et des fous dont la pr\u00e9sence \u00e0 leur cour est plus durable. Ainsi, les riches archives d’Artois nous permettent-elles de savoir que le comte Robert, mort en 1302, et sa fille Mahaut, comtesse d’Artois de 1302 \u00e0 1329, entretinrent des fous \u00e0 leur cour. A la cour du roi de France, le hasard d’un compte conserv\u00e9 nous permet de savoir que Philippe V le Long avait \u00e0 sa cour, en 1316, un fou nomm\u00e9 Geoffroy.<\/p>\n\n\n\n

D’abord authentique d\u00e9bile mental, objet de collection des m\u00e9nageries royales, o\u00f9 il \u00e9tait \u00e9lev\u00e9 puis vendu, le fou du roi devient, au fil des si\u00e8cles, le double du roi, sa contrefa\u00e7on grotesque.\u00a0
Il re\u00e7oit une r\u00e9elle formation, adapt\u00e9e aux gens d\u2019esprit, pour avoir droit de rev\u00eatir les insignes de ma\u00eetre-\u00e8s-folie, le bonnet \u00e0 longues oreilles et cr\u00eate de papier, la marotte<\/a> au poing, la vessie\u00a0\u00e0\u00a0la\u00a0ceinture, et la livr\u00e9e aux couleurs de son ma\u00eetre, toute r\u00e9sonnante de grelots.<\/p>\n\n\n

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Somptueusement entretenu, il a pour mission d’\u00e9gayer le souverain en l’arrachant, sous l’effet du rire,\u00a0
\u00e0 l’hyst\u00e9rie de la puissance pour le r\u00e9int\u00e9grer dans l’humanit\u00e9 vraie<\/strong>. Il le suit partout, le traite en intime, l\u2019appelle \u00ab\u00a0mon cousin\u00a0\u00bb, le tutoie, le critique, le conseille, le persifle. En toute impunit\u00e9. Mais surtout – privil\u00e8ge inou\u00ef -, il a le droit de lui dire la v\u00e9rit\u00e9.
Il est l’envers du pouvoir, le lieu de l’irr\u00e9v\u00e9rence et du d\u00e9sordre,\u00a0\u00a0de la f\u00eate, avec ses turbulences et ses d\u00e9r\u00e8glements. Il est enfin l\u2019espion du roi, \u00e0 l\u2019aff\u00fbt des ragots et des complots.<\/p>\n\n\n\n

Il faut na\u00eetre roi ou fou pour faire ce que l’on veut. (proverbe latin)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il leur arrive m\u00eame d\u2019\u00e9crire (en langue d\u2019o\u00eel) comme Triboulet, fou du roi Fran\u00e7ois Ier,
mis en sc\u00e8ne par Rabelais (le Tiers Livre-1546) et par V.Hugo \u00ab\u00a0le roi s\u2019amuse\u00a0\u00bb.
On trouve tr\u00e8s rarement des femmes \u00ab\u00a0fous\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0folles\u00a0\u00bb: Cathelot fut la naine ou folle de la reine El\u00e9onore et de Marguerite de Savoie.<\/p>\n\n\n

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Le fou, miroir grotesque du roi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Fou de lui, l\u2019\u0153il sur son image, et sans m\u00eame s\u2019apercevoir qu\u2019il voit un fou dans son miroir\u00a0\u00bb, peut-on lire dans la\u00a0Nef des fols de Sebastien Brant<\/a>, en 1494.
Et ainsi dans \u00a0\u00bb l\u2019Eloge de la folie\u00a0\u00a0\u00bb d\u2019Erasme en 1511.
Erasme souligne l’importance des bouffons aupr\u00e8s des rois dans\u00a0\u00c9loge de la folie<\/em>, \u00ab\u00a0Les plus grands rois les go\u00fbtent si fort que plus d’un, sans eux, ne saurait se mettre \u00e0 table ou faire un pas, ni se passer d’eux pendant une heure. Ils prisent les fous plus que les sages aust\u00e8res, qu’ils ont l’habitude d’entretenir par ostentation\u2026 les bouffons, eux, procurent ce que les princes recherchent partout et \u00e0 tout prix\u00a0: l’amusement, le sourire, l’\u00e9clat de rire, le plaisir.\u00a0\u00bb. Mais \u00c9rasme fait \u00e9galement quelques allusions \u00e0 un second r\u00f4le \u00e9chu au bouffon\u00a0: celui de r\u00e9v\u00e9lateur, de miroir grotesque.<\/p>\n\n\n\n

Hommage aux Innocents (simples d\u2019esprit, fous)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Du Moyen-\u00c2ge au XVIIe si\u00e8cle, Y\u00e9ronymus Bosch<\/a> les peindra,
S\u00e9bastien Brant \u00e9crira \u00ab\u00a0la Nef des fous du Monde\u00a0\u00bb, mais l\u2019\u00c9glise les\u00a0c\u00e9l\u00e8brera :<\/p>\n\n\n\n

La\u00a0f\u00eate des fous<\/strong>\u00a0ou\u00a0f\u00eate des Innocents\u00a0\u00a0<\/strong>26, 27 et 28 d\u00e9cembre, survivance de f\u00eates rituelles\u00a0pa\u00efennes bien plus anciennes, les Saturnales romaines.<\/p>\n\n\n

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Organis\u00e9e par le clerg\u00e9 en Europe, dans la plupart des \u00e9glises de France, c\u2019\u00e9tait tout d\u2019abord une f\u00eate all\u00e9gorique dans laquelle le pouvoir eccl\u00e9siastique tombait des mains de l’\u00e9v\u00eaque dans celles du sous-diacre et de l’enfant de choeur, afin d\u2019accorder un instant la supr\u00e9matie aux simples d’esprit, \u00e0 qui l’Evangile promet le royaume des cieux, cette pratique s’est ensuite \u00e9tendue du clerg\u00e9 dans la rue et a perdur\u00e9 jusqu’au XVIIe si\u00e8cle. Les historiens voient dans ces parodies liturgiques une des origines m\u00e9di\u00e9vales du th\u00e9\u00e2tre.<\/p>\n\n\n\n

La symbolique du fou <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le fou est aussi, en\u00a0alchimie<\/strong>\u00a0un symbole pour repr\u00e9senter le dissolvant, l’action de d\u00e9composition.\u00a0
on surnommait l\u2019alchimiste \u00ab\u00a0savant fou\u00a0\u00bb dans la litt\u00e9rature du XIXe et du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Dans le\u00a0tarot de Marseille<\/a>, inspir\u00e9 du tarot m\u00e8di\u00e9val, l\u2019arcane du\u00a0Mat<\/a>\u00a0est aussi appel\u00e9e \u00ab\u00a0le Fou\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0fol\u00a0\u00bb et repr\u00e9sente l’errance, la folie, mais aussi la libert\u00e9 et l’insouciance.<\/p>\n\n\n\n

Et puis, bien s\u00fbr, dans\u00a0le jeu d\u2019\u00e9checs,<\/strong>\u00a0par erreur de traduction toutefois\u2026\u00a0
\ud83d\ude09 mais \u00e9l\u00e9phant, fol ou \u00e9v\u00e8que, toujours \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du roi\u2026<\/p>\n\n\n

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\u270d\ufe0f un brin de vocabulaire :  <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u2666\ufe0f FOU<\/strong><\/p>\n\n\n\n