{"id":1340,"date":"2024-05-02T15:15:39","date_gmt":"2024-05-02T13:15:39","guid":{"rendered":"https:\/\/la-petite-classe.com\/le-blog-de-la-prof\/?p=1340"},"modified":"2024-06-03T15:06:20","modified_gmt":"2024-06-03T13:06:20","slug":"le-spectacle-du-monde-ressemble-a-celui-des-jeux-olympiques-les-uns-y-tiennent-boutique-dautres-paient-de-leur-personne-dautres-se-contentent-de-regarder-pythagore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/la-petite-classe.com\/le-blog-de-la-prof\/le-spectacle-du-monde-ressemble-a-celui-des-jeux-olympiques-les-uns-y-tiennent-boutique-dautres-paient-de-leur-personne-dautres-se-contentent-de-regarder-pythagore\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le spectacle du monde ressemble \u00e0 celui des jeux olympiques: les uns y tiennent boutique; d’autres paient de leur personne; d’autres se contentent de regarder\u00a0\u00bb Pythagore"},"content":{"rendered":"
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Le sport n\u2019est pas n\u00e9 en Gr\u00e8ce. Des pratiques plus anciennes avaient lieu en \u00c9gypte ou dans la civilisation sum\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

Mais c\u2019est en Gr\u00e9ce que les Jeux Oympiques ont vu le jour.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u039f\u03bb\u03c5\u03bc\u03c0\u03b9\u03b1\u03ba\u03bf\u03af \u03b1\u03b3\u03ce\u03bd\u03b5\u03c2<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Attribu\u00e9e aux dieux et aux h\u00e9ros grecs, la cr\u00e9ation des Jeux rel\u00e8ve de plusieurs l\u00e9gendes, dont celle qui conte qu’ H\u00e9racles, apr\u00e8s avoir d\u00e9tourn\u00e9 le fleuve Alph\u00e9e, aurait organis\u00e9 avec ses quatre fr\u00e8res une course dont il couronna le vainqueur d’une branche d’olivier.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai qu\u2019en Gr\u00e8ce, l’olivier n’a jamais \u00e9t\u00e9 un arbre ordinaire et depuis le n\u00e9olithique, sa culture est un marqueur culturel. Il symbolisait la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9, ainsi que la r\u00e9surrection et l\u2019espoir.<\/p>\n\n\n\n

L’huile qu’on en tire est au c\u0153ur de la vie politique, \u00e9conomique et religieuse.<\/p>\n\n\n\n

Les couronnes olympiennes \u00e9taient tress\u00e9es \u00e0 partir des feuilles de l’olivier sacr\u00e9 qui poussait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du temple de Zeus. Un de ceux qu’H\u00e9racl\u00e8s aurait rapport\u00e9s du pays des Hyperbor\u00e9ens dans sa course apr\u00e8s la biche de C\u00e9rynie et symbole d\u2019Athena.<\/p>\n\n\n\n

C’\u00e9tait un kotinos, olivier sauvage, arbuste \u00e9pineux qui produit peu de fruits et donc, peu d’huile. Mais cette derni\u00e8re \u00e9tait reconnue pour sa d\u00e9licatesse et appr\u00e9ci\u00e9e dans la pr\u00e9paration de m\u00e9dicaments ou de parfums.<\/p>\n\n\n

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Les premiers Jeux olympiques<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 partir du VIIIe si\u00e8cle avant JC, et pendant plus de mille ans, la cit\u00e9 d\u2019Olympie organise, tous les quatre  ans, p\u00e9riode nomm\u00e9e Olympiades, les Jeux olympiques, auxquels participent des athl\u00e8tes venus de toutes les cit\u00e9s grecques. Les derniers jeux olympiques ont lieu en 393 (peu apr\u00e8s l\u2019\u00e9dit de l\u2019empereur romain Th\u00e9odose ordonnant l\u2019abandon des cultes de la religion grecque).<\/p>\n\n\n\n

Les premiers Jeux olympiques connus ont eu lieu au cours de l’\u00e9t\u00e9 776 avant J.-C. \u00e0 Olympie, site situ\u00e9 dans le sud de la Gr\u00e8ce o\u00f9 l’on se rendait pour v\u00e9n\u00e9rer les dieux. Les Jeux olympiques ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s en l’honneur du dieu le plus c\u00e9l\u00e8bre de la Gr\u00e8ce antique : Zeus, le roi des dieux. Les athl\u00e8tes priaient Zeus pour obtenir la victoire et faisaient des offrandes pour le remercier de leurs succ\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

La tr\u00e8ve sacr\u00e9e<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

D\u00e8s les premiers si\u00e8cles de la Gr\u00e8ce antique, les Jeux olympiques, manifestation religieuse, eurent une fonction politique.<\/p>\n\n\n\n

L’adoration de Zeus \u00e9tait l’une des rares choses sur lesquelles les Grecs de l’Antiquit\u00e9 \u00e9taient d’accord. Divis\u00e9s en diff\u00e9rentes cit\u00e9s-\u00c9tats, les Grecs \u00e9taient souvent en guerre les uns contre les autres. Mais m\u00eame en des temps troubl\u00e9s, les cit\u00e9s-\u00c9tats qui \u00e9taient en guerre d\u00e9claraient une tr\u00eave afin que leurs athl\u00e8tes puissent prendre part aux Jeux olympiques.
Seuls les hommes \u00e9taient autoris\u00e9s \u00e0 concourir, et ils le faisaient nus !<\/p>\n\n\n

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De fait, les conflits en cours ne cessaient pas. Mais les bellig\u00e9rants s’accordaient pour ne pas menacer le territoire d’\u00c9lis, ni troubler les Jeux, pour ne pas entraver la venue des athl\u00e8tes et des spectateurs. En r\u00e9alit\u00e9, la fonction politique des Jeux olympiques \u00e9tait autre : vaste rassemblement de foules venues de toutes les parties du monde grec, ils \u00e9taient l’occasion de n\u00e9gociations diplomatiques, de publication d’alliances ou de trait\u00e9s. Et les orateurs en renom pouvaient aussi y trouver mati\u00e8re \u00e0 d\u00e9velopper des th\u00e8mes politiques, tel le c\u00e9l\u00e8bre Lysias invitant les Grecs \u00e0 s’unir contre Denys, tyran de Syracuse. On comprend d\u00e8s lors qu’\u00e0 l’\u00e9poque romaine, la fonction politique des Jeux olympiques soit devenue quasi nulle. Ce n’\u00e9tait plus qu’un divertissement, l’un de ces circenses qui avec le pain faisaient oublier aux \u00ab citoyens \u00bb de l’Empire qu’ils n’\u00e9taient plus que des sujets.<\/p>\n\n\n\n

Les comp\u00e9titions organis\u00e9es \u00e0 Olympie \u00e9taient les plus grands rassemblements de Gr\u00e8ce : Au moment des comp\u00e9titions, des athl\u00e8tes, des spectateurs et des marchands de toutes sortes affluent sur le site: on estime \u00e0 plus de 40000 le nombre de personnes pr\u00e9sentes lors des Jeux Olympiques.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l’occasion des Jeux Panhell\u00e9niques, une tr\u00eave sacr\u00e9e (Ekecheiria) est donc proclam\u00e9e. Des messagers (spondophores) se d\u00e9placent de cit\u00e9 en cit\u00e9 pour annoncer la date des comp\u00e9titions. Ils exigent l’arr\u00eat des combats, avant, pendant et apr\u00e8s les Jeux afin de permettre non seulement aux athl\u00e8tes mais aussi aux spectateurs de se rendre sur les sites en toute s\u00e9curit\u00e9, \u00e0 l’aller comme au retour. Une p\u00e9riode de paix doit r\u00e9gner \u00e0 l’occasion de ces concours.<\/p>\n\n\n\n

Les Jeux Panhell\u00e9niques ont un caract\u00e8re religieux tr\u00e8s important. Chacun des Jeux est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 en l’honneur d’un dieu pr\u00e9cis:<\/p>\n\n\n\n

Zeus, le roi des dieux, \u00e0 Olympie et \u00e0 N\u00e9m\u00e9e Apollon, le dieu de la lumi\u00e8re et de la raison, \u00e0 Delphes Pos\u00e9idon, le dieu de la mer et des chevaux, \u00e0 l’Isthme de Corinthe<\/p>\n\n\n

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Des quatre Jeux Panhell\u00e9niques, ceux d’Olympie sont les plus importants.
Olympie n’est pas une cit\u00e9, mais un sanctuaire. Le site se compose d’un espace sacr\u00e9, l’Altis, d\u00e9limit\u00e9 par un mur d’enceinte, et d’un espace profane.
L’espace sacr\u00e9 abrite les temples, dont celui de Zeus, les autels o\u00f9 ont lieu les sacrifices et les Tr\u00e9sors, petits \u00e9difices \u00e9rig\u00e9s par les cit\u00e9s o\u00f9 l’on conserve les offrandes pr\u00e9cieuses (vases, statuettes, par exemple).
L’espace profane s’\u00e9tend autour du mur d’enceinte. On y trouve des lieux d’entra\u00eenement, de comp\u00e9tition et tous les b\u00e2timents servant \u00e0 l’administration des Jeux ou \u00e0 l’accueil des h\u00f4tes de marque.<\/p>\n\n\n\n

Seuls les pr\u00eatres et le personnel charg\u00e9 de l’entretien du sanctuaire r\u00e9sident \u00e0 Olympie.<\/p>\n\n\n

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Les cinq jours d’Olympie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mais les dix si\u00e8cles, qui constituent ce qu’on a coutume d’appeler l’Antiquit\u00e9, sont loin d’\u00eatre un tout uniforme. Les Jeux font leur apparition en m\u00eame temps que na\u00eet la cit\u00e9 grecque, et de leur fondation jusqu’\u00e0 la conqu\u00eate mac\u00e9donienne (338 av. J.-C), ils demeurent – sauf exception – r\u00e9serv\u00e9s aux seuls Grecs. Les conqu\u00eates d’Alexandre, en \u00e9largissant le monde grec au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de la Gr\u00e8ce, \u00e9largissent du m\u00eame coup le rayonnement d’Olympie. Puis, c’est la mainmise de Rome sur le monde m\u00e9diterran\u00e9en oriental. Pourtant les Jeux conserveront toujours leur caract\u00e8re grec, et les Anciens se plaisaient \u00e0 en souligner la permanence. Mais \u00e0 travers cette permanence, on entrevoit cependant des modifications, moins dans les \u00e9preuves elles-m\u00eames que dans le monde \u00ab sportif \u00bb d’une part, dans leur impact politique d’autre part.<\/p>\n\n\n\n

Les Jeux se d\u00e9roulaient pendant cinq jours, en \u00e9t\u00e9, le troisi\u00e8me jour des Jeux devant co\u00efncider avec la deuxi\u00e8me ou la troisi\u00e8me lune apr\u00e8s le solstice. Le premier jour \u00e9tait uniquement consacr\u00e9 aux manifestations religieuses : processions, pri\u00e8res, sacrifices. Les \u00e9preuves sportives proprement dites commen\u00e7aient le second jour par la course de chars, qui avait lieu \u00e0 l’hippodrome, un vaste espace rectangulaire ouvert dont chaque \u00e9quipage engag\u00e9 dans la course devait accomplir douze fois le tour. Puis venaient successivement la course de chevaux et les diff\u00e9rentes \u00e9preuves du pentathlon.<\/p>\n\n\n

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 La matin\u00e9e du troisi\u00e8me jour \u00e9tait marqu\u00e9e par une grande procession, une h\u00e9catombe (sacrifice de cent b\u0153ufs), suivie d’un banquet dans la maison des magistrats auxquels \u00e9taient convi\u00e9s les juges, les pr\u00eatres, les ambassadeurs et les athl\u00e8tes. L’apr\u00e8s-midi \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux \u00ab juniors \u00bb (douze \u00e0 dix-huit ans). Les deux derniers jours \u00e9taient marqu\u00e9s par diff\u00e9rentes \u00e9preuves, en particulier des sports violents comme la boxe, le pancrace, la lutte, etc., et les jeux s’achevaient par une course de quatre cents m\u00e8tres accomplie par des guerriers en armes. Toutes ces \u00e9preuves paraissent s’\u00eatre fix\u00e9es durant le premier si\u00e8cle de l’histoire des Jeux, et hormis quelques innovations sans lendemain le programme olympique semble bien \u00eatre demeur\u00e9 inchang\u00e9 du milieu du VIIe si\u00e8cle av. J.-C jusqu’\u00e0 la fin du IVe si\u00e8cle de notre \u00e8re.<\/p>\n\n\n

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Enfin, je vous recommande vivement la lecture de cet article dont je me suis inspir\u00e9e https:\/\/www.lhistoire.fr\/parution\/mensuel-24<\/a><\/p>\n\n\n\n

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\u00c0 bient\u00f4t ! \ud83e\udd3c\ud83e\udd3a\ud83c\udfc7\ud83c\udffc<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

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